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X18n0334_p0118c10║   
X18n0334_p0118c11║   
X18n0334_p0118c12║   
X18n0334_p0118c13║   楞伽 阿跋多羅寶經心印卷二
X18n0334_p0118c14║   　　　　宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯
X18n0334_p0118c15║   　　　　曹洞三十四世 博山三世 雷峯沙
X18n0334_p0118c16║   　　　　門釋圅昰疏
X18n0334_p0118c17║   　　　　嗣法門人沙門　釋(今無今覞)較
X18n0334_p0118c18║   　○二 廣明八 識究竟邊際。以 示識智之 別 。分六 。　△
X18n0334_p0118c19║   　初 大慧啟請。
X18n0334_p0118c20║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。所說心意意識五 法
X18n0334_p0118c21║   自性相。一 切諸佛菩薩所行。自心見等所緣境界不
X18n0334_p0118c22║   和合。顯示一 切說。成真實相。一 切佛語心。(唐譯云 。世
X18n0334_p0118c23║   尊。惟願為我說心意意識五 法自性相。眾妙法門。此是
X18n0334_p0118c24║   一 切諸佛菩薩。入 自心境。離所行相。稱真實義。諸佛教
X18n0334_p0119a01║   心)為楞伽 國摩羅耶山海中住 處諸大菩薩。說如來
X18n0334_p0119a02║   所歎海浪藏識境界法身。
X18n0334_p0119a03║   　前 已發明藏識轉識。依於不覺。不同外道異因。為
X18n0334_p0119a04║   　一 切菩薩建立唯心。起修 行方便 。今復問心意識
X18n0334_p0119a05║   　五 法自性。意在廣明八 識生因。以 顯一 心轉變異
X18n0334_p0119a06║   　不異相。成就藏識海浪法身境界也。一 切諸佛等
X18n0334_p0119a07║   　者。謂諸佛菩薩聖智所行。離一 切心境。顯示真實。
X18n0334_p0119a08║   　此諸佛教心也。海浪藏識法身者。自心現量。全 妄
X18n0334_p0119a09║   　全 真。非思量所知也。五 法。謂名。相。妄想。正智。如如。
X18n0334_p0119a10║   　三自性。謂徧計執。依他起。圓成實。此五 法三性。在
X18n0334_p0119a11║   　心意意識中。依迷悟轉變。迷。則 正智翻作妄想。如
X18n0334_p0119a12║   　如轉為名相。圓成惑為徧依。悟。則 名相即是如如。
X18n0334_p0119a13║   　妄想却成正智。徧依轉見圓成。一 剎那間。真妄互
X18n0334_p0119a14║   　顯。名異體同也。　△二 分別 八 識因緣不覺。
X18n0334_p0119a15║   爾時世 尊告大慧菩薩言。四因緣故。眼識轉。何 等為
X18n0334_p0119a16║   四。謂自心現攝受不覺。無始虗偽過色習氣計著。識
X18n0334_p0119a17║   性自性。欲見種種色相。(唐譯云 。何 等為四。所謂不覺
X18n0334_p0119a18║   自心現而執取故。無始時來取著於色虗妄習氣故。識
X18n0334_p0119a19║   本性如是故。樂見種種諸識相故)大慧。是名四種因
X18n0334_p0119a20║   緣。水流處藏識轉識浪生(唐譯云 。以 此四緣。阿賴耶
X18n0334_p0119a21║   識如瀑流水。生轉識浪)。
X18n0334_p0119a22║   　此總言八 種識生因也。四種因緣。共為八 識生起。
X18n0334_p0119a23║   　而第一 種獨出不覺。為藏識因義。以 明識不離心。
X18n0334_p0119a24║   　秪由不覺。頓成識相。故曰水流處藏識轉識浪生。
X18n0334_p0119b01║   　水。喻心。瀑流。波浪。喻藏轉二 識也。自心。謂如來藏
X18n0334_p0119b02║   　心。如來藏心。因不覺而現攝受。攝受。謂見相二 分。
X18n0334_p0119b03║   　見為能攝。相為所攝。若非不覺。則 心有生識之 過
X18n0334_p0119b04║   　也。無始虗偽。即不覺所現。由不覺現。變似 塵境。遂
X18n0334_p0119b05║   　成色等習氣耳。識有了 物功 能。法爾分別 。謂識自
X18n0334_p0119b06║   　性也。欲見。即作意。所謂浮根四塵。流逸奔色也。
X18n0334_p0119b07║   大慧。如眼識。一 切諸根微塵毛孔俱 生。隨次境界生。
X18n0334_p0119b08║   亦復如是。譬如明鏡現眾色像 。大慧。猶如猛風吹大
X18n0334_p0119b09║   海水。
X18n0334_p0119b10║   　此言八 種識頓生漸生也。俱 生。頓生也。隨次。漸生
X18n0334_p0119b11║   　也。諸根毛孔。根也。微塵。塵也。如眼識。以 眼例 諸識
X18n0334_p0119b12║   　也。諸識各分頓漸。皆依根塵而有識現。故曰亦復
X18n0334_p0119b13║   　如是也。觀下直接譬如二 句。自知所喻之 旨耳。頓。
X18n0334_p0119b14║   　如一 識頓緣多境。或諸境同具 。諸識頓生。漸。如一
X18n0334_p0119b15║   　識漸緣諸境。或諸境先後。諸識漸生。又五 識可言
X18n0334_p0119b16║   　五 塵同具 。一 時頓生。若意識。五 塵對至。惟有漸緣。
X18n0334_p0119b17║   　是五 識兼 頓漸。意識唯漸無頓。然總之 皆依根塵
X18n0334_p0119b18║   　引發。識體隨現。識體。謂藏識真相也。故以 鏡海喻
X18n0334_p0119b19║   　識體。色風喻根塵。色風本自無知。鏡海依然澄照。
X18n0334_p0119b20║   　惟有不覺。乃見差別 。始知五 現量識。與八 識同功 。
X18n0334_p0119b21║   　雖當根塵交互 。而無分別 析。宛爾無虧。但 在迷位 。
X18n0334_p0119b22║   　剎那流入 意地。眨眼錯過。便 不可得耳。
X18n0334_p0119b23║   外境界風飄蕩心海。識浪不斷。因。所作相。異不異。合
X18n0334_p0119b24║   業生相。深入 計著。不能了 知色等自性。故五 識身轉。
X18n0334_p0119c01║   大慧。即彼五 識身俱 。因差別 分段相知。當知是意識
X18n0334_p0119c02║   因。
X18n0334_p0119c03║   　此言八 種識。更互 為因。非一 非異。總由發業。乃有
X18n0334_p0119c04║   　差別 也。心海。謂藏識。外境界風。指六 塵。識浪。謂七
X18n0334_p0119c05║   　識也。由六 塵境風飄蕩心海。致七識波浪不停 。而
X18n0334_p0119c06║   　因所作相。非異非不異也。因。指真識。所作相。即指
X18n0334_p0119c07║   　藏轉二 識。謂同一 真性。故非異。各有自境。故非不
X18n0334_p0119c08║   　異。然總由不覺發業。一 時諸識。合此發業生相。深
X18n0334_p0119c09║   　入 計著。不能了 色等自性。故五 識身轉也。色等自
X18n0334_p0119c10║   　性者。謂色等以 內識變現為性。似 有現前 。而實無
X18n0334_p0119c11║   　也。即彼五 識身俱 者。謂五 識起。有同時意識俱 起。
X18n0334_p0119c12║   　因差別 分段。而生分別 。是意識又以 五 識為因也。
X18n0334_p0119c13║   　乃知不覺如來藏。妄動 成業。而起見相二 分。是見
X18n0334_p0119c14║   　相二 分。為業之 生相也。因見現相。而成根境。復由
X18n0334_p0119c15║   　根境生識。而起區分。海浪本同。境風非別 。但 了 不
X18n0334_p0119c16║   　覺。業相自停 。更無指示耳。
X18n0334_p0119c17║   彼身轉。彼不作是念。我展轉相因。(魏譯云 。五 識及心
X18n0334_p0119c18║   識。不作是念。我遞共為因)自心現妄想計著轉。而彼
X18n0334_p0119c19║   各各壞相俱 轉。分別 境界分段差別 。謂彼轉(唐譯云 。
X18n0334_p0119c20║   而於自心所現境界。分別 執著。俱 時而轉。無差別 相。各
X18n0334_p0119c21║   了 自境)。
X18n0334_p0119c22║   　此明八 種識當下無生。不變隨緣。隨緣不變也。彼
X18n0334_p0119c23║   　身。總指八 種識。此八 種識展轉相因而不作念者。
X18n0334_p0119c24║   　謂無自性也。惟無自性。故雖妄起計度。各了 自境。
X18n0334_p0120a01║   　而心不知業。業不知心。當體寂然。差別 相盡。所謂
X18n0334_p0120a02║   　自心現妄想計著轉。而彼各各壞相俱 轉也。唐譯
X18n0334_p0120a03║   　壞相。為無差別 相。正以 差別 之 相。當處出生。隨處
X18n0334_p0120a04║   　滅盡。故無差別 相。亦時時現前 。但 以 不覺。於分段
X18n0334_p0120a05║   　差別 。仍各了 自境耳。　△三窮藏識究竟邊際。
X18n0334_p0120a06║   如修 行者入 禪三昧。微細習氣轉而不覺知。而作是
X18n0334_p0120a07║   念。識滅然後入 禪正受。實不識滅而入 正受。以 習氣
X18n0334_p0120a08║   種子不滅。故不滅。以 境界轉攝受不具 。故滅。大慧。如
X18n0334_p0120a09║   是微細藏識究竟邊際。除諸如來。及住 地菩薩。諸聲
X18n0334_p0120a10║   聞緣覺外道修 行。所得三昧智慧之 力 。一 切不能測
X18n0334_p0120a11║   量決了 。
X18n0334_p0120a12║   　八 識流注生滅。非滅受所能決了 也。境界元 虗。攝
X18n0334_p0120a13║   　受亦偽。定之 與亂 。動 之 與寂。皆屬分別 。歸識邊際。
X18n0334_p0120a14║   　所謂不識流注生因。捨生趨滅。總在迷中耳。　△四
X18n0334_p0120a15║   　顯自心現量。離妄真實。
X18n0334_p0120a16║   餘地相。智慧巧便 。分別 決斷句義。最勝無邊善根成
X18n0334_p0120a17║   熟。離自心現妄想虗偽。宴坐山林。下中上修 。能見自
X18n0334_p0120a18║   心妄想流注。無量剎土諸佛灌頂。得自在力 神通三
X18n0334_p0120a19║   昧。諸善知識佛子眷屬。彼心意意識自心所現自性
X18n0334_p0120a20║   境界。虗妄之 想。生死有海。業愛無知。如是等因。悉已
X18n0334_p0120a21║   超度。是故大慧。諸修 行者。應當親近最勝知識。
X18n0334_p0120a22║   　此言欲究竟藏識邊際。須達自心。自心以 智慧之
X18n0334_p0120a23║   　力 。方便 決了 一 切義句。故能離自心所現妄想虗
X18n0334_p0120a24║   　偽也。能離妄想虗偽。始知自心流注。皆由不覺。若
X18n0334_p0120b01║   　達不覺。即覺自心。不隨迷情所遷境界。自然安住
X18n0334_p0120b02║   　心海。寂靜所通。為佛攝受。同佛子住 。法爾如是耳。
X18n0334_p0120b03║   　彼心意意識自心所現自性境界虗妄之 想者。謂
X18n0334_p0120b04║   　自心所現虗妄之 想。皆自性境界。了 達自性。悉無
X18n0334_p0120b05║   　差別 。則 一 切生死業惑。迷似 夢現。覺同夢滅。不煩
X18n0334_p0120b06║   　轉變。逈然超越也。故知菩薩摩訶薩。不見一 法是
X18n0334_p0120b07║   　身是業。及與離主 。而亦有離。不同二 乘。實有生死
X18n0334_p0120b08║   　惑業。為可離相。又不同邪外。以 為一 切不可得。而
X18n0334_p0120b09║   　不必離。此非最勝知識。不能深達唯有真識。更無
X18n0334_p0120b10║   　餘識之 旨。故示當親近也。生死有海。謂生死業苦
X18n0334_p0120b11║   　也。業愛無知。業。發業。根本無明也。愛。愛欲。支潤無
X18n0334_p0120b12║   　明也。無知。即無明也。　△五 頌八 識分別 。以 起自悟。
X18n0334_p0120b13║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。譬如巨海浪。斯由
X18n0334_p0120b14║   猛風起。洪波鼓冥 壑。無有斷絕時。藏識海常住 。境界
X18n0334_p0120b15║   風所動 。種種諸識浪。騰躍而轉生。
X18n0334_p0120b16║   　此總頌藏轉因緣也。以 巨海喻藏識。猛風喻六 塵
X18n0334_p0120b17║   　境界。波浪喻轉識。藏識為因。塵境為緣。而有七識
X18n0334_p0120b18║   　身轉也。
X18n0334_p0120b19║   青赤種種色。珂乳 及石蜜。淡味眾華果。日月與光 明。
X18n0334_p0120b20║   非異非不異。海水起波浪。七識亦如是。心俱 和合生。
X18n0334_p0120b21║   　此頌復以 色等五 塵非異不異。再 明轉識亦非異
X18n0334_p0120b22║   　不異也。青赤攝色塵。珂貝攝聲塵。乳 蜜鹽淡攝味
X18n0334_p0120b23║   　塵。華攝香塵。果攝觸塵。此五 塵。皆內識所現。如日
X18n0334_p0120b24║   　月之 與光 明。非異非不異。以 喻轉識之 於藏識。亦
X18n0334_p0120c01║   　如海水與波浪。非異非不異也。
X18n0334_p0120c02║   譬如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱 和合生。
X18n0334_p0120c03║   謂彼藏識處。種種諸識轉。謂以 彼意識。思惟諸相義。
X18n0334_p0120c04║   不壞相有八 。無相亦無相。譬如海波浪。是則 無差別 。
X18n0334_p0120c05║   諸識心如是。異亦不可得。
X18n0334_p0120c06║   　此頌前 四句。疊以 海水波浪。喻藏轉合生。引起下
X18n0334_p0120c07║   　二 句。歸本藏識。有種種諸識轉也。後八 句。謂亦無
X18n0334_p0120c08║   　諸識轉相可得。但 以 意識思惟不壞假名。乃有八
X18n0334_p0120c09║   　耳。前 生滅章云 。現識及分別 事 識。二 壞不壞相展
X18n0334_p0120c10║   　轉因。葢以 藏識轉識。皆有壞與不壞二 相。謂但 業
X18n0334_p0120c11║   　相壞。而自真相不壞也。此長行云 而彼各各壞相
X18n0334_p0120c12║   　俱 轉。頌云 不壞相有八 。總指諸識迷真而轉。舉體
X18n0334_p0120c13║   　全 真也。全 真無差別 。故應云 不壞。迷真差別 起。故
X18n0334_p0120c14║   　應云 壞。而此互 用者。正可起悟耳。既迷真而起差
X18n0334_p0120c15║   　別 。猶瞪目華生。於中亦無能相所相。故曰無相亦
X18n0334_p0120c16║   　無相。復以 海水與波浪。同一 水性。無有差別 。深明
X18n0334_p0120c17║   　諸識。同一 真性。亦無同異。迷狥識相。悟達妄體耳。
X18n0334_p0120c18║   心名採集業。意名廣採集。諸識識所識。現等境說五 。
X18n0334_p0120c19║   　此復就八 種識各了 自境。以 見同體無異。但 有異
X18n0334_p0120c20║   　名也。第八 名心。以 能受熏習。能藏種子。所謂採集
X18n0334_p0120c21║   　業也。七以 恒審思量自內人法。名意。持此二 執。廣
X18n0334_p0120c22║   　作業因。復熏藏識。不得清淨。故曰廣採集。後六 均
X18n0334_p0120c23║   　名識。以 分別 過現五 塵。通於三量。名意識。對現前
X18n0334_p0120c24║   　境。能現五 塵。名五 識也。
X18n0334_p0121a01║   爾時大慧菩薩以 偈問曰。青赤諸色像 。眾生發諸識。
X18n0334_p0121a02║   如浪種種法。云 何 唯願說。
X18n0334_p0121a03║   　大慧恐眾生不達現前 塵境。為內識變現。非有。七
X18n0334_p0121a04║   　轉為迷藏而生。非無。故以 現有能發之 色。如青赤
X18n0334_p0121a05║   　等。現有所發之 識。如海浪等。則 能所各別 。而謂非
X18n0334_p0121a06║   　異非不異。無相亦無相者。何 也。葢欲世 尊發明能
X18n0334_p0121a07║   　所。皆唯識現。無別 有耳。
X18n0334_p0121a08║   爾時世 尊以 偈答曰。青赤諸雜色。波浪悉無有。採集
X18n0334_p0121a09║   業說心。開悟諸凡夫。彼業悉無有。自心所攝離。所攝
X18n0334_p0121a10║   無所攝。與彼波浪同。受用建立身。是眾生現識。於彼
X18n0334_p0121a11║   現諸業。譬如水波浪。
X18n0334_p0121a12║   　此頌能所心境。皆唯識現。青赤。喻一 切色。波浪。喻
X18n0334_p0121a13║   　一 切識。皆空無所有也。無所有。而又以 採集業名
X18n0334_p0121a14║   　心者。欲令凡夫知一 切業果。唯心所造耳。故曰採
X18n0334_p0121a15║   　集業說心。開悟諸凡夫。然採集之 業。亦不可得。故
X18n0334_p0121a16║   　曰彼業悉無有。由自心不覺。妄有所攝之 境。如翳
X18n0334_p0121a17║   　目空華。此華與目原不相到 。故曰自心所攝離。所
X18n0334_p0121a18║   　攝之 空華既離。則 能攝之 翳目亦元 不有。如彼波
X18n0334_p0121a19║   　浪。全 波是水。故曰所攝無所攝。與彼波浪同也。現
X18n0334_p0121a20║   　前 根身器界。皆唯識現。能現之 識。與所現之 根身
X18n0334_p0121a21║   　器界。猶水之 波浪。無有一 二 也。
X18n0334_p0121a22║   爾時大慧菩薩復說偈言。大海波浪性。鼓躍可分別 。
X18n0334_p0121a23║   藏與業如是。何 故不覺知。
X18n0334_p0121a24║   　此頌海與波浪。分別 可見。而所喻之 藏與業。難可
X18n0334_p0121b01║   　覺知。業。謂轉識也。
X18n0334_p0121b02║   爾時世 尊以 偈答曰。凡夫無智慧。藏識如巨海。業相
X18n0334_p0121b03║   猶波浪。依彼譬類通。
X18n0334_p0121b04║   　凡夫無智。不可正言。故譬藏轉。冀 其自覺。此不可
X18n0334_p0121b05║   　以 真實示也。故下文復有不說實之 問。
X18n0334_p0121b06║   爾時大慧菩薩復說偈言。日出光 等照。下中上眾生。
X18n0334_p0121b07║   如來照世 間。為愚說真實。已分部諸法。何 故不說實。
X18n0334_p0121b08║   　此言如來為眾生開示悟入 佛之 知見。出現於世 。
X18n0334_p0121b09║   　而不直示真實。但 分部諸法。是何 旨也。分部。謂分
X18n0334_p0121b10║   　九部十二 部也。豈知如來所說三乘五 乘。皆為第
X18n0334_p0121b11║   　一 義諦。眾生無智。不能直指。而以 曲示。要無別 旨。
X18n0334_p0121b12║   　大有時節也。下文特諭此意。
X18n0334_p0121b13║   爾時世 尊以 偈答曰。若說真實者。彼心無真實。譬如
X18n0334_p0121b14║   海波浪。鏡中像 及夢。一 切俱 時現。心境界亦然。境界
X18n0334_p0121b15║   不具 故。次第業轉生。識者識所識。意者意謂然。五 則
X18n0334_p0121b16║   以 顯現。無有定次第。譬如工畫師。及與畫弟子。布彩
X18n0334_p0121b17║   圖眾形。我說亦如是。彩色本無文。非筆亦非素。為悅
X18n0334_p0121b18║   眾生故。綺錯繪眾像 。
X18n0334_p0121b19║   　如來不說真實者。以 眾生之 心無真實也。謂有而
X18n0334_p0121b20║   　不見。即同於無。若欲指點目前 現量。則 非心非識。
X18n0334_p0121b21║   　如將五 色。示諸盲瞽。如來所為於非心。而指為心。
X18n0334_p0121b22║   　故譬之 海鏡。於非識。而指為識。故譬海之 波浪。鏡
X18n0334_p0121b23║   　之 像 。與夢事 。謂八 識轉生諸識。一 時頓現。七轉仗
X18n0334_p0121b24║   　境而顯。境界不具 。則 次第現。六 識分別 。七識作意。
X18n0334_p0121c01║   　五 識對塵。皆次第現。而不定先後。此固如來不能
X18n0334_p0121c02║   　直示真實。而以 方便 之 說。引導眾生。所謂如工畫
X18n0334_p0121c03║   　之 布彩圖形也。若為心之 待覺。若為識之 待空。超
X18n0334_p0121c04║   　情絕謂。豈大智之 措心。有悟有迷。乃凡愚之 樂見。
X18n0334_p0121c05║   　所謂彩色無文。非筆非素。為悅眾生。不得不出此
X18n0334_p0121c06║   　耳。
X18n0334_p0121c07║   言說別 施行。真實離名字。分別 應初 業。修 行示真實。
X18n0334_p0121c08║   真實自悟處。覺想所覺離。此為佛子說。
X18n0334_p0121c09║   　言說為真實施設耳。及至真實。唯有冥 契。如人飲
X18n0334_p0121c10║   　水。冷煖自知。自知之 處。非名相所詮。望言說。故為
X18n0334_p0121c11║   　別 也。真實自悟。現量所得。能覺所覺。俱 非境界。可
X18n0334_p0121c12║   　為佛子言。未易為初 機道也。
X18n0334_p0121c13║   愚者廣分別 。種種皆如幻。雖現無真實。如是種種說。
X18n0334_p0121c14║   隨事 別 施設。所說非所應。於彼為非說。彼彼諸病人。
X18n0334_p0121c15║   良醫隨處方。如來為眾生。隨心應量說。妄想非境界。
X18n0334_p0121c16║   聲聞亦非分。哀愍者所說。自覺之 境界。
X18n0334_p0121c17║   　如來為愚者廣分別 說。故種種皆如幻。雖現無真
X18n0334_p0121c18║   　實。然終不能不種種說者。隨事 施設。誠不得已。若
X18n0334_p0121c19║   　遽說真實。在彼為不應耳。良醫於病人。喻如來隨
X18n0334_p0121c20║   　眾生心。應所知量。妄想。指凡夫也。如來哀愍眾生。
X18n0334_p0121c21║   　稱哀愍者。隨心應量。哀愍者自覺境界。非凡夫二
X18n0334_p0121c22║   　乘分也。　△六 直示自覺聖智三相。
X18n0334_p0121c23║   復次大慧。若菩薩摩訶薩。欲知自心現量。攝受及攝
X18n0334_p0121c24║   受者妄想境界。當離羣聚習俗 睡眠。初 中後夜。常自
X18n0334_p0122a01║   覺悟。修 行方便 。當離惡見經論言說。及諸聲聞緣覺
X18n0334_p0122a02║   乘相。當通達自心現妄想之 相。
X18n0334_p0122a03║   　此勸 如說修 行也。葢能取所取一 切妄想境界。從
X18n0334_p0122a04║   　自心現量。不覺而起。雖處一 切境界。而此現量未
X18n0334_p0122a05║   　曾移易。但 在迷位 。不能覺知。故曰欲知自心現量。
X18n0334_p0122a06║   　攝受及攝受者妄想境界。當離憒閙睡眠。初 中後
X18n0334_p0122a07║   　夜。常自覺悟。即覺悟自心也。自心現量。靜處易覺
X18n0334_p0122a08║   　也。外道惡見。二 乘愚法。增長妄想。違背自心。二 俱
X18n0334_p0122a09║   　遠離。始知自心所現一 切妄想之 相。如是而起。如
X18n0334_p0122a10║   　是而滅。修 行方便 。此為直捷也。
X18n0334_p0122a11║   復次大慧。菩薩摩訶薩。建立智慧相。住 已。於上聖智
X18n0334_p0122a12║   三相。當勤 修 學。
X18n0334_p0122a13║   　智慧。對不覺而言。不覺自心。則 日在現量中。而不
X18n0334_p0122a14║   　能住 。既覺而住 。猶有聖智三相者。乘悟并銷。悲願
X18n0334_p0122a15║   　當滿。下文自喻耳。
X18n0334_p0122a16║   何 等為聖智三相當勤 修 學。所謂無所有相。一 切諸
X18n0334_p0122a17║   佛自願處相。自覺聖智究竟之 相。修 行得此已。能捨
X18n0334_p0122a18║   跛驢心智慧相。得最勝子第八 之 地。則 於彼上三相
X18n0334_p0122a19║   修 生。大慧。無所有相者。謂聲聞緣覺及外道相。彼修
X18n0334_p0122a20║   習生。大慧。自願處相者。謂諸先佛自願處修 生。大慧。
X18n0334_p0122a21║   自覺聖智究竟相者。一 切法相無所計著。得如幻三
X18n0334_p0122a22║   昧身。諸佛地處進趣行生。大慧。是名聖智三相。若成
X18n0334_p0122a23║   就此聖智三相者。能到 自覺聖智究竟境界。是故。大
X18n0334_p0122a24║   慧。聖智三相。當勤 修 學。
X18n0334_p0122b01║   　七地斷我執盡。一 切心息。無所復起。類於二 乘。所
X18n0334_p0122b02║   　謂跛驢智。入 八 地而後捨也。無所有相者。二 乘空
X18n0334_p0122b03║   　觀也。菩薩住 智慧相。而猶以 二 乘禪寂。淨除微細
X18n0334_p0122b04║   　法執。此為不失方便 。而非執於實法也。先佛自願
X18n0334_p0122b05║   　相者。纓絡經云 。未度苦諦。令度苦諦。未解集諦。令
X18n0334_p0122b06║   　解集諦。未安道諦。令安道諦。未得滅諦。令得滅諦。
X18n0334_p0122b07║   　此四弘誓。依別 圓二 教。皆緣有作無作二 種四聖
X18n0334_p0122b08║   　諦。此先佛自願相。菩薩發心。不同二 乘也。自覺聖
X18n0334_p0122b09║   　智究竟相者。謂於一 切處。證自心現量境界。達一
X18n0334_p0122b10║   　切法無礙。得如幻身。圓滿佛地。此即差別 智也。不
X18n0334_p0122b11║   　言差別 。而言聖智究竟者。謂由差別 究竟根本也。
X18n0334_p0122b12║   　華嚴善財童子。歷百十一 城。學菩薩道。最後至彌
X18n0334_p0122b13║   　勒 所。復令還見文殊。謂汝先所見諸善知識。聞菩
X18n0334_p0122b14║   　薩行。入 解脫門。滿足大願。皆是文殊威神之 力 。文
X18n0334_p0122b15║   　殊師利 於一 切處。咸得究竟也。故知前 住 智慧相。
X18n0334_p0122b16║   　然後勤 修 三相。三相成就。亦但 云 能到 自覺聖智
X18n0334_p0122b17║   　究竟境界。葢以 根本智明。窮諸差別 。亦究竟無別
X18n0334_p0122b18║   　耳。　○上初 明八 識因果邪正。以 顯聖智自覺竟。二
X18n0334_p0122b19║   　示五 法自性無我。簡二 乘外道。以 顯正法因果。分
X18n0334_p0122b20║   　三。初 明五 法。分九。初 大慧問。
X18n0334_p0122b21║   爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾心之 所念。名聖
X18n0334_p0122b22║   智事 分別 自性經。承一 切佛威神之 力 。而白佛言。世
X18n0334_p0122b23║   尊。唯願為說聖智事 分別 自性經。百八 句分別 所依。
X18n0334_p0122b24║   如來應供 等正覺。依此分別 說菩薩摩訶薩入 自相
X18n0334_p0122c01║   共相妄想自性。以 分別 說妄想自性故。則 能善知周
X18n0334_p0122c02║   徧觀察人法無我。淨除妄想。照明諸地。超越一 切聲
X18n0334_p0122c03║   聞緣覺。及諸外道諸禪定樂。觀察如來不可思議所
X18n0334_p0122c04║   行境界。畢定捨離五 法自性。諸佛如來法身智慧。善
X18n0334_p0122c05║   自莊嚴。起幻境界。昇一 切佛剎兜 率天宮。乃至色究
X18n0334_p0122c06║   竟天宮。逮得如來常住 法身。
X18n0334_p0122c07║   　此問妄想自性。以 顯聖智。以 別 邪計也。葢由迷自
X18n0334_p0122c08║   　性。而為妄想。即於本無自他之 地。一 時而有自共
X18n0334_p0122c09║   　相。頓為形現。如眼識初 見色。得眼識自相。稍落分
X18n0334_p0122c10║   　別 。即為共相。此皆妄想不覺境界。一 切菩薩入 此。
X18n0334_p0122c11║   　而示世 出世 間。所有種種差別 。以 成百八 句之 所
X18n0334_p0122c12║   　建立。若覺妄想無別 自性。斯為聖智事 。即達自共
X18n0334_p0122c13║   　相不可得。一 切菩薩。亦不捨世 出世 間所有種種
X18n0334_p0122c14║   　差別 。而得百八 非句之 所密詮。如來所為分別 說
X18n0334_p0122c15║   　妄想自性也。以 此分別 妄想無別 自性。始知自性
X18n0334_p0122c16║   　本自無人。自性本自無法。無人無法。故能淨除妄
X18n0334_p0122c17║   　想。而不勤 功 用。照明諸地。而不礙圓融。超愚外禪
X18n0334_p0122c18║   　定之 樂。入 如來所行之 處。名妄依執。直下頓空。智
X18n0334_p0122c19║   　如圓成。亦非實有。此諸佛如來法身智慧。從妄想
X18n0334_p0122c20║   　自性。發明心量。所有莊嚴。皆莊嚴自心。即轉自心
X18n0334_p0122c21║   　所現妄想境界。現如幻剎土。昇如幻天宮。不離自
X18n0334_p0122c22║   　心。得如來法身究竟常住 也。　△二 破外道妄計有
X18n0334_p0122c23║   　無。
X18n0334_p0122c24║   佛告大慧。有一 種外道。作無所有妄想計著。覺知因
X18n0334_p0123a01║   盡。兔 無角想。如兔 無角。一 切法亦復如是。大慧。復有
X18n0334_p0123a02║   餘外道見種求那極微陀羅驃。形處橫法各各差別 。
X18n0334_p0123a03║   見已。計著無兔 角橫法。作牛有角想。大慧。彼墮二 見。
X18n0334_p0123a04║   不解心量。自心境界妄想增長。身受用建立妄想根
X18n0334_p0123a05║   量。大慧。一 切法性。亦復如是。離有無。不應作想。大慧。
X18n0334_p0123a06║   若復離有無。而作兔 無角想。是名邪想。彼因待觀故。
X18n0334_p0123a07║   兔 無角。不應作想。乃至微塵分別 事 性。悉不可得。大
X18n0334_p0123a08║   慧。聖境界離。不應作牛有角想。
X18n0334_p0123a09║   　此示不達妄想自性。故有外道邪計也。妄想從不
X18n0334_p0123a10║   　覺心量而起。心非動 相。不覺妄生。妄生非有。妄滅
X18n0334_p0123a11║   　非無。有無二 妄。徒增不覺。非本心量也。是故不了
X18n0334_p0123a12║   　生相始於無明。誤執根器。必墮常因。縱觀因盡。又
X18n0334_p0123a13║   　淪斷滅。此兔 無角與牛有角。所為相待想生。雖在
X18n0334_p0123a14║   　正法。猶未易直下頓離者。葢本有之 心量未圓。則
X18n0334_p0123a15║   　不覺之 迷情難盡。明知現前 非有。寥廓非無。而當
X18n0334_p0123a16║   　念未瞥。寂想潛滋。所謂離有無。而復作兔 無角想
X18n0334_p0123a17║   　也。要之 觀空。由於滯有。始信 了 幻。寧用更無。有不
X18n0334_p0123a18║   　可得。則 無亦何 從待也。所謂聖境界離。究竟不應
X18n0334_p0123a19║   　作牛有角想耳。覺知因盡者。如數論師。窮八 萬劫 。
X18n0334_p0123a20║   　冥 然無知。審知目前 諸法。究歸終盡。同於兔 角也。
X18n0334_p0123a21║   　種。即四大種。求那。翻依。陀羅驃。翻塵。橫法。謂諸法
X18n0334_p0123a22║   　錯陳。如順世 師。見四大種依極微塵為生因。以 有
X18n0334_p0123a23║   　諸法錯陳。各各差別 。故計無兔 角。而作牛有角想
X18n0334_p0123a24║   　也。
X18n0334_p0123b01║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。得無妄想者。見
X18n0334_p0123b02║   不生相已。隨比思量觀察。不生妄想。言無耶。
X18n0334_p0123b03║   　見不生相者。謂見牛角不可得。不生有相。以 此比
X18n0334_p0123b04║   　量。不起妄想。此窮外道計無之 因。欲世 尊詳明之
X18n0334_p0123b05║   　也。
X18n0334_p0123b06║   佛告大慧。非觀察不生妄想言無。所以 者何 。妄想者。
X18n0334_p0123b07║   因彼生故。依彼角生妄想。以 依角生妄想。是故言依
X18n0334_p0123b08║   因故。離異不異故。非觀察不生妄想言無角。
X18n0334_p0123b09║   　聖智事 外。見有見無。皆妄想因。故當離也。妄想依
X18n0334_p0123b10║   　角而計有無。是以 分別 有無為因。此非正因。異與
X18n0334_p0123b11║   　不異。皆為戲論耳。依角起有妄想。為不異。依角起
X18n0334_p0123b12║   　無妄想。為異。皆妄想因。二 俱 無實。故得聖智事 者。
X18n0334_p0123b13║   　必不觀察不生妄想。言無角也。
X18n0334_p0123b14║   大慧。若復妄想異角者。則 不因角生。若不異者。則 因
X18n0334_p0123b15║   彼故。乃至微塵分析推求悉不可得。不異角故。彼亦
X18n0334_p0123b16║   非性。二 俱 無性者。何 法何 故而言無耶。大慧。若無。故
X18n0334_p0123b17║   無角。觀有。故言兔 無角者。不應作想。大慧。不正因故。
X18n0334_p0123b18║   而說有無。二 俱 不成。
X18n0334_p0123b19║   　此約計無者。依角生因。然後窮因不實。所計成虗。
X18n0334_p0123b20║   　故不應作想耳。意謂妄想既異於角。則 應不因角
X18n0334_p0123b21║   　矣。若不異角。則 因角也。今即角分析。至微塵不可
X18n0334_p0123b22║   　得。不異此角。而有之 性且不可定。有既非性。則 彼
X18n0334_p0123b23║   　無亦非性。二 俱 無性。世 間何 物何 法而可言無也。
X18n0334_p0123b24║   　見無。而言無角。見有不可得。而言無角者。此有無
X18n0334_p0123c01║   　依因。不應作想。非正因者。謂不得諸法實相。有無
X18n0334_p0123c02║   　二 說。皆成戲論耳。
X18n0334_p0123c03║   大慧。復有餘外道見。計著色空事 形處橫法。不能善
X18n0334_p0123c04║   知虗空分齊。言色離虗空。起分齊見妄想。
X18n0334_p0123c05║   　此帶破計有外道。乃終言無因有待。故當總離也。
X18n0334_p0123c06║   　計著色異於空。謂四大種及微塵。能生一 切法。由
X18n0334_p0123c07║   　不善知色與虗空分齊。起一 切妄想耳。
X18n0334_p0123c08║   大慧。虗空是色。隨入 色種。大慧。色是虗空。持所持處
X18n0334_p0123c09║   所建立性。色空事 。分別 當知。大慧。四大種生時。自相
X18n0334_p0123c10║   各別 。亦不住 虗空。非彼無虗空。
X18n0334_p0123c11║   　隨入 色種者。世 間無一 法能離虗空。而不為虗空
X18n0334_p0123c12║   　所入 也。持。謂能持之 虗空。所持。謂所持之 色。世 間
X18n0334_p0123c13║   　亦無一 法不為虗空所持。此建立色空自性。應如
X18n0334_p0123c14║   　是知也。若依色故空。依空故色。但 凡外妄見耳。原
X18n0334_p0123c15║   　色空之 義。由迷真成識。一 時頓現。無有先後。亦無
X18n0334_p0123c16║   　彼此。楞嚴云 。晦昧為空。結空為色。又云 。空生大覺
X18n0334_p0123c17║   　中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆依空所生。今著色
X18n0334_p0123c18║   　著空。皆迷中分齊。不離妄想。覺自心現。始知所現
X18n0334_p0123c19║   　境界。總同夢事 也。夢中虗空根器。宛爾現前 。是色
X18n0334_p0123c20║   　是空。依然分別 。覺。然後知為識想所生。不可有無
X18n0334_p0123c21║   　也。四大種自相各別 。雖不住 虗空。然所入 所持。無
X18n0334_p0123c22║   　可分別 。此因計四大微塵為諸法生因。故復例 言
X18n0334_p0123c23║   　以 曉之 也。
X18n0334_p0123c24║   如是。大慧。觀牛有角。故兔 無角。大慧。又牛角者。析為
X18n0334_p0124a01║   微塵。又分別 微塵剎那不住 。彼何 所觀故而言無耶。
X18n0334_p0124a02║   若言觀餘物者。彼法亦然。
X18n0334_p0124a03║   　終言計無者。亦因計有。相待而成。非實有無之 相
X18n0334_p0124a04║   　也。若非因有計無。則 析牛角為微塵。又析微塵以
X18n0334_p0124a05║   　至剎那不住 。此角既無。復何 所比觀以 顯無相耶。
X18n0334_p0124a06║   　故知計有相者。有相不住 。因有相計無相者。有相
X18n0334_p0124a07║   　不住 。則 無相無所顯。亦無能住 也。有無不住 。直下
X18n0334_p0124a08║   　是何 境界。觀餘物者。謂自牛角而推之 也。
X18n0334_p0124a09║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔 角牛角虗
X18n0334_p0124a10║   空形色異見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩。當思惟自心
X18n0334_p0124a11║   現妄想。隨入 為一 切剎土最勝子。以 自心現方便 而
X18n0334_p0124a12║   教授之 。
X18n0334_p0124a13║   　此結言當離有無二 計妄想。而直觀唯心也。菩薩
X18n0334_p0124a14║   　若能觀察自心現量。見自心所現一 切妄想境界。
X18n0334_p0124a15║   　由迷心為識。一 時頓現。皆如幻化。當下頓離有無
X18n0334_p0124a16║   　色空等相。然後以 如幻身。入 如幻剎土。為一 切佛
X18n0334_p0124a17║   　子。以 如幻方便 。說自心現量而教授之 也。
X18n0334_p0124a18║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。色等及心無。色等
X18n0334_p0124a19║   長養心。身受用安立。識藏現眾生。心意及與識。自性
X18n0334_p0124a20║   法有五 。無我二 種淨。廣說者所說。長短有無等。展轉
X18n0334_p0124a21║   互 相生。以 無故成有。以 有故成無。微塵分別 事 。不起
X18n0334_p0124a22║   色妄想。心量安立處。惡見所不樂。覺想非境界。聲聞
X18n0334_p0124a23║   亦復然。救世 之 所說。自覺之 境界。
X18n0334_p0124a24║   　此言色等於心本無有也。心依色等長養而生耳。
X18n0334_p0124b01║   　然心既無色等。從何 而有現前 根身器界。為心之
X18n0334_p0124b02║   　所依耶。葢因迷真為藏。所現一 切眾生之 見也。既
X18n0334_p0124b03║   　因迷而現。所以 如來廣說心意意識五 法自性二
X18n0334_p0124b04║   　種無我。亦就其迷而指示名相。使知決擇。即如色
X18n0334_p0124b05║   　等長短有無之 見。相待建立。依無見有。依有見無。
X18n0334_p0124b06║   　皆迷中事 。總無自性也。若於一 切分別 境界。不起
X18n0334_p0124b07║   　一 切分別 。唯住 自心現量。此自覺境界。如來救世
X18n0334_p0124b08║   　所說。惡見不樂。謂非凡夫聲聞境界也。　△三示淨
X18n0334_p0124b09║   　除頓漸。
X18n0334_p0124b10║   爾時大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛
X18n0334_p0124b11║   言。世 尊。云 何 淨除一 切眾生自心現流。為頓為漸耶。
X18n0334_p0124b12║   　自心現流者。現。現行。流。流注。謂八 識現行流注也。
X18n0334_p0124b13║   　上明自心所現妄想境界。此謂達自心現者。所有
X18n0334_p0124b14║   　現行流注。作何 方便 。教令淨除。為頓為漸。此出五
X18n0334_p0124b15║   　法正智也。
X18n0334_p0124b16║   佛告大慧。漸淨非頓。如菴羅果。漸熟。非頓。如來淨除
X18n0334_p0124b17║   一 切眾生自心現流。亦復如是。漸淨。非頓。譬如陶家
X18n0334_p0124b18║   造作諸器。漸成。非頓。如來淨除一 切眾生自心現流。
X18n0334_p0124b19║   亦復如是。漸淨。非頓。譬如大地漸生萬物。非頓生也。
X18n0334_p0124b20║   如來淨除一 切眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。
X18n0334_p0124b21║   譬如人學音樂書畫種種技術。漸成。非頓。如來淨除
X18n0334_p0124b22║   一 切眾生自心現流。亦復如是。漸淨。非頓。譬如明鏡。
X18n0334_p0124b23║   頓現一 切無相色像 。如來淨除一 切眾生自心現流。
X18n0334_p0124b24║   亦復如是。頓現無相無有所有清淨境界。如日月輪。
X18n0334_p0124c01║   頓照顯示一 切色像 。如來為離自心現習氣過患眾
X18n0334_p0124c02║   生。亦復如是。頓為顯示不思議智最勝境界。譬如藏
X18n0334_p0124c03║   識。頓分別 知自心現。及身安立受用境界。彼諸依佛。
X18n0334_p0124c04║   亦復如是。頓熟眾生所處境界。以 修 行者安處於彼
X18n0334_p0124c05║   色究竟天。譬如法佛所作依佛。光 明照耀。自覺聖趣。
X18n0334_p0124c06║   亦復如是。彼於法相有性無性。惡見妄想。照令除滅。
X18n0334_p0124c07║   　頓。約頓悟頓修 之 理。兼 頓兼 漸。總約佛與眾生也。
X18n0334_p0124c08║   　原迷真識。諸虗妄相。舉體全 現。不由漸次。則 悟妄
X18n0334_p0124c09║   　無因。頓見真如自性無起滅相。諸虗妄心。一 時頓
X18n0334_p0124c10║   　歇。亦無等待。此頓悟頓除之 理也。華嚴十住 初 位 。
X18n0334_p0124c11║   　以 無作三昧。自體應真。煩惱客塵。全 無體性。唯真
X18n0334_p0124c12║   　體用。無貪嗔癡。任運即佛。可謂頓悟頓修 矣。而行
X18n0334_p0124c13║   　向地。階級儼 然。圓覺二 十五 輪。大開方便 。而乃云
X18n0334_p0124c14║   　唯有頓覺人。併法不隨順。故知圓頓之 理。如來明
X18n0334_p0124c15║   　見。眾生根欲。亦如來明見。所以 權實兼 隆。三世 如
X18n0334_p0124c16║   　來。同一 法式。然推佛本懷。唯頓無漸。亦準自心現
X18n0334_p0124c17║   　量。無諸虗偽。法爾如是。楞嚴云 。覺迷迷滅。覺不生
X18n0334_p0124c18║   　迷。法華云 。唯一 乘道。分別 說三。此為定旨也。如譬
X18n0334_p0124c19║   　明鏡與日月輪。頓現無相色像 。以 鏡與日月二 空
X18n0334_p0124c20║   　明義。喻如來頓示無所有清淨不思議智相。使眾
X18n0334_p0124c21║   　生知自心現量。本自空明。本無染污。一 時頓離習
X18n0334_p0124c22║   　氣過患。不由漸治也。乃以 藏識頓分別 知自心所
X18n0334_p0124c23║   　現根身器界為喻者。此即眾生日用所現知心。本
X18n0334_p0124c24║   　有如是清淨智用。一 時照了 。無有先後。故依佛如
X18n0334_p0125a01║   　來於色究竟天。頓為成熟一 切眾生。不煩方便 。復
X18n0334_p0125a02║   　以 法佛所作依佛為喻者。此就如來不思議業用。
X18n0334_p0125a03║   　光 明照耀。使證自覺聖者。識自法體。光 明照耀。頓
X18n0334_p0125a04║   　離一 切有無惡見。亦無差別 也。總之 性體光 明。用
X18n0334_p0125a05║   　分迷悟。迷。則 根身器界。瞥爾現前 。無容等待。悟。則
X18n0334_p0125a06║   　法報化土。極其嚴淨。豈假修 為。轉迷為悟。誠有多
X18n0334_p0125a07║   　門。即悟即迷。都無說示。由漸入 頓。亦如來不得已
X18n0334_p0125a08║   　耳。　△四示三佛所說智如差別 。
X18n0334_p0125a09║   大慧。法依佛。(唐譯云 。法性所流佛)說一 切法入 自相
X18n0334_p0125a10║   共相。自心現習氣因。相續妄想自性計著因。種種不
X18n0334_p0125a11║   實如幻。種種計著不可得。
X18n0334_p0125a12║   　現前 諸法自共相。皆因自心種子習氣所現。能起
X18n0334_p0125a13║   　現行妄想相續計著。依他種子所現。種種如幻。妄
X18n0334_p0125a14║   　計現行所執。種種不可得。此緣起無生。因迷得覺。
X18n0334_p0125a15║   　淨佛國土。成就眾生。故為依佛之 所說也。原夫法
X18n0334_p0125a16║   　佛者。自性清淨覺也。此自性清淨覺。生佛皆具 。迷
X18n0334_p0125a17║   　則 全 迷。悟則 全 悟。不由知見。不借功 勳。自性天然
X18n0334_p0125a18║   　也。依佛。即法佛所流般若也。本從自性生。還照於
X18n0334_p0125a19║   　自性。莊嚴身土。所謂報也。化佛者。謂隨類應化。徧
X18n0334_p0125a20║   　入 一 切也。自性常寂光 土。為自受用。非他所知。報
X18n0334_p0125a21║   　佛他受用土。與十地菩薩共。聖凡同居。即化佛土。
X18n0334_p0125a22║   　隨類皆入 。所見各別 。法佛所說。自性無依。依佛所
X18n0334_p0125a23║   　說。緣起無性。化佛隨欲觀根。無有定說。然亦約略。
X18n0334_p0125a24║   　理當互 通。法與報化。非三非一 。身土法爾。說亦如
X18n0334_p0125b01║   　是。人天因果。亦有無上正真之 理。涅槃所謂如來
X18n0334_p0125b02║   　有時說於世 諦。而人以 為第一 義諦。如來有時說
X18n0334_p0125b03║   　第一 義諦。而人以 為世 諦。又四諦。三乘共之 。總未
X18n0334_p0125b04║   　可一 定也。
X18n0334_p0125b05║   復次大慧。計著緣起自性。生妄想自性相。大慧。如工
X18n0334_p0125b06║   幻師。依草木瓦石作種種幻。起一 切眾生若干形色。
X18n0334_p0125b07║   起種種妄想。彼諸妄想。亦無真實。
X18n0334_p0125b08║   　依緣起自性。起妄想自性。如幻師依草木等幻作
X18n0334_p0125b09║   　形色。起諸妄想。緣起既幻。則 妄想成虗耳。
X18n0334_p0125b10║   如是。大慧。依緣起自性。起妄想自性。種種妄想心。種
X18n0334_p0125b11║   種相行事 妄想相。計著習氣妄想。是為妄想自性相
X18n0334_p0125b12║   生。大慧。是名依佛說法。
X18n0334_p0125b13║   　依此緣起。妄計性現。此指目前 妄想所由生也。然
X18n0334_p0125b14║   　究其初 。元 依無始習氣。所現緣起。所謂種種妄想
X18n0334_p0125b15║   　心。種種相行事 妄想相也。緣起既現。復能引發習
X18n0334_p0125b16║   　氣。妄想相續。故曰計著習氣妄想也。豈知習氣總
X18n0334_p0125b17║   　由不覺。斯緣起直下無生。了 境惟心。妄想無寄。自
X18n0334_p0125b18║   　報所詮也。
X18n0334_p0125b19║   大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所緣境界建立施
X18n0334_p0125b20║   作。
X18n0334_p0125b21║   　離心自性相者。離自心相應法相也。心相既離。覺
X18n0334_p0125b22║   　體纔現。無主 無依。非心非境。言思斷處。唯證乃知。
X18n0334_p0125b23║   　此法佛說也。
X18n0334_p0125b24║   大慧。化佛者。說施戒忍精進禪定及心智慧。離陰界
X18n0334_p0125c01║   入 。解脫識相。分別 觀察建立。超外道見無色見。
X18n0334_p0125c02║   　六 波羅蜜。教授菩薩。離陰界入 得解脫門。則 三乘
X18n0334_p0125c03║   　通說。皆分別 識相。建立自通。不同外道認識為心。
X18n0334_p0125c04║   　起無色界識想也。
X18n0334_p0125c05║   大慧。又法佛者。離攀緣。攀緣離。一 切所作根量相滅。
X18n0334_p0125c06║   非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相。所著境界。自覺
X18n0334_p0125c07║   聖究竟差別 相建立。是故。大慧。自覺聖究竟差別 相。
X18n0334_p0125c08║   當勤 修 學。自心現見。應當除滅。
X18n0334_p0125c09║   　離攀緣。離所攀緣也。攀緣離。無離攀緣者也。能所
X18n0334_p0125c10║   　既離。則 一 切所作根量悉滅。此自心現量究竟之
X18n0334_p0125c11║   　相。不同愚外我相所著境界也。自心現見。謂自心
X18n0334_p0125c12║   　所現之 相。以 心見心。覺變成境。此即我相。所謂差
X18n0334_p0125c13║   　別 。應當除滅也。再 言法佛所說。自體應真。非報化
X18n0334_p0125c14║   　境界耳。　△五 別 二 乘自覺聖差別 。
X18n0334_p0125c15║   復次大慧。有二 種聲聞乘通分別 相。謂得自覺聖差
X18n0334_p0125c16║   別 相。及性妄想自性計著相。云 何 得自覺聖差別 相
X18n0334_p0125c17║   聲聞。謂無常苦空無我境界。真諦離欲寂滅。息陰界
X18n0334_p0125c18║   入 自共相。外不壞相如實知。心得寂止。心寂止已。禪
X18n0334_p0125c19║   定解脫三昧道果正受解脫。不離習氣不思議變易
X18n0334_p0125c20║   死。得自覺聖樂住 聲聞。是名得自覺聖差別 相聲聞。
X18n0334_p0125c21║   　分別 二 種聲聞。一 因其所得而進之 。二 指其法執
X18n0334_p0125c22║   　而轉之 。總為菩薩告誡也。所得謂得自覺聖智。此
X18n0334_p0125c23║   　聲聞初 觀苦空無我。住 於真諦。以 離欲寂靜之 力 。
X18n0334_p0125c24║   　能息陰界入 自共相。外不壞相如實知。不壞相。謂
X18n0334_p0126a01║   　一 切法真如實相也。如實知。謂如實相而知。無別
X18n0334_p0126a02║   　聞見。所謂真諦也。由是心得寂止。住 禪定解脫之
X18n0334_p0126a03║   　樂。遂成差別 。習氣。謂無始習氣。此習未離。則 不能
X18n0334_p0126a04║   　直下擔荷八 識。猶藉禪寂。易麤為妙。心外之 法未
X18n0334_p0126a05║   　忘也。二 乘不見佛性。十住 菩薩少見佛性。謂二 乘
X18n0334_p0126a06║   　定多慧少。雖得自覺聖智。不知智體本寂。妄見寂
X18n0334_p0126a07║   　樂。為寂所障。故曰不見。十住 菩薩慧多定少。謂初
X18n0334_p0126a08║   　見自覺聖智。智相明了 。於智本寂。未即圓徹。故曰
X18n0334_p0126a09║   　少見。非謂聖智外。更藉禪寂。以 為均等。然當通別 。
X18n0334_p0126a10║   　若華嚴圓宗。十住 初 位 。與佛無別 。故應了 了 見也。
X18n0334_p0126a11║   　此微細差別 。所宜諦審。下文切誡菩薩莫住 聲聞
X18n0334_p0126a12║   　自覺聖智樂。正謂此也。
X18n0334_p0126a13║   大慧。得自覺聖差別 樂住 菩薩摩訶薩。非滅門樂。正
X18n0334_p0126a14║   受樂。顧憫眾生。及本願。不作證。大慧。是名聲聞得自
X18n0334_p0126a15║   覺聖差別 相樂。菩薩摩訶薩於彼得自覺聖差別 相
X18n0334_p0126a16║   樂。不應修 學。
X18n0334_p0126a17║   　此聲聞自覺差別 相一 切寂樂。菩薩亦有。然以 本
X18n0334_p0126a18║   　願發起。而不取證。誡菩薩不應修 學者。謂菩薩入
X18n0334_p0126a19║   　此自覺差別 相樂。易於淪染也。
X18n0334_p0126a20║   大慧。云 何 性妄想自性計著相聲聞。(魏譯云 。何 者是
X18n0334_p0126a21║   聲聞分別 有物執著虛妄相)所謂大種青黃赤白堅
X18n0334_p0126a22║   濕煖動 非作生。自相共相。先勝善說。見已。於彼起自
X18n0334_p0126a23║   性妄想。菩薩摩訶薩。於彼應知應捨。隨入 法無我相。
X18n0334_p0126a24║   滅人無我相見。漸次諸地相續建立。是名諸聲聞性
X18n0334_p0126b01║   妄想自性計著相。
X18n0334_p0126b02║   　性妄想自性計著者。謂執有法自性而起計著也。
X18n0334_p0126b03║   　聲聞雖知大種青黃等法。非有作者。不同外道邪
X18n0334_p0126b04║   　見。然見先佛分別 諸法自共相。一 切修 多羅說。以
X18n0334_p0126b05║   　為實有。遂成法執。故菩薩於此當離人無我相。入
X18n0334_p0126b06║   　法無我。漸次諸地也。　△六 別 聖智所得常不思議。
X18n0334_p0126b07║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。世 尊所說常不
X18n0334_p0126b08║   思議自覺聖趣境界。及第一 義境界。世 尊。非諸外道
X18n0334_p0126b09║   所說常不思議因緣耶。
X18n0334_p0126b10║   　此以 自覺聖趣第一 義常不思議。與外道常不思
X18n0334_p0126b11║   　議作者。欲世 尊發明差別 也。
X18n0334_p0126b12║   佛告大慧。非諸外道因緣得常不思議。所以 者何 。諸
X18n0334_p0126b13║   外道常不思議。不因自相成。若常不思議不因自相
X18n0334_p0126b14║   成者。何 因顯現常不思議。復次大慧。不思議若因自
X18n0334_p0126b15║   相成者。彼則 應常。由作者因相故。常不思議不成。
X18n0334_p0126b16║   　如來不思議因自相成。故常。自相。謂自心現量也。
X18n0334_p0126b17║   　此自心現量。雖在迷位 。猶故不斷。但 為客塵所覆。
X18n0334_p0126b18║   　暫時不覺。覺即常住 。不同作者妄計所得。此非實
X18n0334_p0126b19║   　因。無所顯示。故常不思議不成。
X18n0334_p0126b20║   大慧。我第一 義常不思議。第一 義因相成。離性非性。
X18n0334_p0126b21║   得自覺相。故有相。第一 義智因。故有因。離性非性故。
X18n0334_p0126b22║   譬如無作虗空。涅槃。滅盡。故常。如是大慧。不同外道
X18n0334_p0126b23║   常不思議論。如是大慧。此常不思議。諸如來自覺聖
X18n0334_p0126b24║   智所得。如是。故常不思議自覺聖智所得。應當修 學。
X18n0334_p0126c01║   　此顯示第一 義因相。以 別 外道也。離性非性。謂離
X18n0334_p0126c02║   　有無二 相也。得自覺相者。自覺。謂本覺。相。體相也。
X18n0334_p0126c03║   　故有相者。謂此本覺實有體相。而非虗妄也。第一
X18n0334_p0126c04║   　義智。即始覺智。由本有始。由始識本。本始合一 。函
X18n0334_p0126c05║   　葢相應。以 此為因。是第一 義智因。離有無一 切諸
X18n0334_p0126c06║   　過。如三無為真寂滅法。無有戲論。故以 為譬也。此
X18n0334_p0126c07║   　常不思議。不同外道。諸如來自覺聖智所得。所當
X18n0334_p0126c08║   　修 學也。
X18n0334_p0126c09║   復次大慧。外道常不思議。無常性異相因故。非自作
X18n0334_p0126c10║   因相力 故常。復次大慧。諸外道常不思議。於所作性
X18n0334_p0126c11║   非性無常。見已。思量計常。
X18n0334_p0126c12║   　此出外道常不思議。為妄想計也。謂外道常不思
X18n0334_p0126c13║   　議。是無常異相。計常。非實有自性。言常也。何 謂無
X18n0334_p0126c14║   　常異相計常。以 外道見一 切所作有無二 相無常
X18n0334_p0126c15║   　已。即於此處作不思議境界。思量計常。此妄想因。
X18n0334_p0126c16║   　非真因也。
X18n0334_p0126c17║   大慧。我亦以 如是因緣所作者性非性無常。見已。自
X18n0334_p0126c18║   覺聖境界。說彼常無因。大慧。若復諸外道因相成常
X18n0334_p0126c19║   不思議。因自相性非性。同於兔 角。此常不思議。但 言
X18n0334_p0126c20║   說妄想。諸外道輩有如是過。所以 者何 。謂但 言說妄
X18n0334_p0126c21║   想。同於兔 角。自因相非分。
X18n0334_p0126c22║   　如來亦於一 切所作有無二 相。見無常已。然不於
X18n0334_p0126c23║   　此處作常不思議計。以 有自覺聖境界。出思量言
X18n0334_p0126c24║   　說之 外。故說彼常無因也。外道計常。自相非實。同
X18n0334_p0127a01║   　於兔 角。但 有言說。故曰自因相非分。謂如來自覺
X18n0334_p0127a02║   　因相。非其分也。
X18n0334_p0127a03║   大慧。我常不思議。因自覺得相故。離所作性非性。故
X18n0334_p0127a04║   常。非外性非性無常。思量計常。大慧。若復外性非性
X18n0334_p0127a05║   無常思量計常。不思議常。而彼不知常不思議自因
X18n0334_p0127a06║   之 相。去得自覺聖智境界相遠。彼不應說。
X18n0334_p0127a07║   　此復明言如來常不思議。以 自覺聖智為因。非以
X18n0334_p0127a08║   　外所作有無二 相無常計常為因也。外道不知自
X18n0334_p0127a09║   　覺因相。故不於自覺因相。內自取證。而於因外計
X18n0334_p0127a10║   　著。此所以 相去懸遠也。　△七別 二 乘捨妄求如。
X18n0334_p0127a11║   復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦。而求涅槃。不知生
X18n0334_p0127a12║   死涅槃差別 一 切性。妄想。非性。未來諸根境界休息。
X18n0334_p0127a13║   作涅槃想。非自覺聖智趣藏識轉。是故凡愚說有三
X18n0334_p0127a14║   乘。說心量趣無所有。(唐譯云 。彼愚癡人說有三乘。不
X18n0334_p0127a15║   說唯心無有境界)是故。大慧。彼不知過去未來現在。
X18n0334_p0127a16║   諸如來自心現境界。計著外心現境界。生死輪常轉。
X18n0334_p0127a17║   　此又以 聲聞計有涅槃。以 明心外所見皆妄想也。
X18n0334_p0127a18║   　聲聞畏生死妄想而求涅槃。不知生死涅槃。其性
X18n0334_p0127a19║   　無二 。見有差別 者。皆妄想計。非實性也。謂了 三界
X18n0334_p0127a20║   　生因。未來根境休息。作涅槃想。非證自覺智趣。轉
X18n0334_p0127a21║   　藏識為涅槃也。此凡愚但 說三乘。而不說唯心寂
X18n0334_p0127a22║   　滅。不知過現未來。皆如來自心所現。以 為心外境
X18n0334_p0127a23║   　界。妄有取捨。猶屬生死輪轉耳。
X18n0334_p0127a24║   復次大慧。一 切法不生。是過去未來現在諸如來所
X18n0334_p0127b01║   說。所以 者何 。謂自心現。性非性。離有非有生故。大慧。
X18n0334_p0127b02║   一 切性不生。一 切法如兔 馬等角。是愚癡凡夫。不覺
X18n0334_p0127b03║   妄想自性。妄想故。大慧。一 切法不生。自覺聖智趣境
X18n0334_p0127b04║   界者。一 切性自性相不生。非彼愚夫妄想二 境界。自
X18n0334_p0127b05║   性身財建立趣自性相。大慧。藏識攝所攝相轉。愚夫
X18n0334_p0127b06║   墮生住 滅二 見。希望一 切性生。有非有妄想生。非聖
X18n0334_p0127b07║   賢也。大慧。於彼應當修 學。
X18n0334_p0127b08║   　復舉一 切法不生。以 示自覺詣極。此三世 如來之
X18n0334_p0127b09║   　所說也。法唯心現。則 法無自性。法無自性。則 不墮
X18n0334_p0127b10║   　有無。不墮有無。則 目前 生性。猶如兔 角。唯隨妄想。
X18n0334_p0127b11║   　乃一 切性有。若隨自覺。即一 切法無。依根身器界。
X18n0334_p0127b12║   　而起能所有無希望。皆愚癡計。非聖賢也。乃知順
X18n0334_p0127b13║   　藏識遷流。則 夢中之 有無宛爾。達聖智境界。斯鏡
X18n0334_p0127b14║   　裏之 能所頓空。釋羣迷於自覺。會萬法於一 心。故
X18n0334_p0127b15║   　能離龜毛之 自性。斷兔 角之 生因。此凡聖攸分。由
X18n0334_p0127b16║   　覺迷區別 者矣。　△八 示種性妄想智如差別 。
X18n0334_p0127b17║   復次大慧。有五 無間種性。云 何 為五 。謂聲聞乘無間
X18n0334_p0127b18║   種性。緣覺乘無間種性。如來乘無間種性。不定種性。
X18n0334_p0127b19║   各別 種性。
X18n0334_p0127b20║   　建立種性。以 盡聖智差別 。皆可轉為究竟也。無間。
X18n0334_p0127b21║   　謂法性無間。而種現各別 也。取無始種熏。與現行
X18n0334_p0127b22║   　所習。而成種性。種。謂種類。一 類同別 也。性。謂資性。
X18n0334_p0127b23║   　依種而住 。所謂習與性成也。五 種雖異。同一 法性。
X18n0334_p0127b24║   　涅槃謂闡提皆有佛性。若能發信 。則 不名一 闡提
X18n0334_p0127c01║   　也。
X18n0334_p0127c02║   云 何 知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入 自共相
X18n0334_p0127c03║   斷知時。(唐譯云 若聞說於蘊界處自相共相。若知若證)
X18n0334_p0127c04║   舉身毛孔熈怡欣悅。及樂修 相智。不修 緣起發悟之
X18n0334_p0127c05║   相。是名聲聞乘無間種性。聲聞無間。見第八 地。起煩
X18n0334_p0127c06║   惱斷。習煩惱不斷。不度不思議變易死。度分段死。正
X18n0334_p0127c07║   師子吼。我生已盡。梵行已立。不受後有。如實知修 習
X18n0334_p0127c08║   人無我。乃至得般涅槃覺。
X18n0334_p0127c09║   　斷知。謂斷陰界入 自共相。有所證知也。樂修 相智
X18n0334_p0127c10║   　者。謂於世 間相。修 解脫智。於出世 間相。修 禪定智
X18n0334_p0127c11║   　也。緣起發悟。謂觀緣起無生而悟也。無間聲聞見
X18n0334_p0127c12║   　第八 地者。華嚴八 地。證我空真如。不起滅定。十方
X18n0334_p0127c13║   　如來。同音勸 發。謂汝之 三昧。二 乘亦得。故無間聲
X18n0334_p0127c14║   　聞見自所證。同於此也。起煩惱。謂現行。習煩惱。謂
X18n0334_p0127c15║   　種子。二 乘斷現行。不斷種子。度分段死。未度變易
X18n0334_p0127c16║   　死。人無我。二 乘因相。般涅槃。二 乘果相也。
X18n0334_p0127c17║   大慧。各別 無間者。我人眾生壽命長養士夫。彼諸眾
X18n0334_p0127c18║   生。作如是覺。求般涅槃。復有異外道。說悉由作者。見
X18n0334_p0127c19║   一 切性已。言此是般涅槃。作如是覺。法無我見非分。
X18n0334_p0127c20║   彼無解脫。大慧。此諸聲聞乘無間外道種性。不出出
X18n0334_p0127c21║   覺。為轉彼惡見故。應當修 學。
X18n0334_p0127c22║   　此各別 。即下一 闡提也。覺知我人壽命等。即認五
X18n0334_p0127c23║   　蘊中我。作者。謂別 有作者為生因。即異因也。此外
X18n0334_p0127c24║   　道不識唯心。妄有所覺。凡於心外見有涅槃。與正
X18n0334_p0128a01║   　法相馳。皆名闡提。法無我非分也。是知聲聞與外
X18n0334_p0128a02║   　道俱 非解脫。而作解脫想。故曰不出出覺。宜轉彼
X18n0334_p0128a03║   　邪見。所當修 學也。
X18n0334_p0128a04║   大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別 緣無間。舉身
X18n0334_p0128a05║   毛豎。悲泣流淚。不相近緣。所有不著。種種自身。種種
X18n0334_p0128a06║   神通。若離若合種種變化。聞說是時。其心隨入 。若知
X18n0334_p0128a07║   彼緣覺乘無間種性已。隨順為說緣覺之 乘。是名緣
X18n0334_p0128a08║   覺乘無間種性相。
X18n0334_p0128a09║   　緣覺觀十二 因緣而得道。十二 因緣。三世 環轉。故
X18n0334_p0128a10║   　曰無間。不相近緣。所有不著。此言其諦信 深切也。
X18n0334_p0128a11║   　緣覺度生。多用神力 。不以 言說。此對治眾生境界。
X18n0334_p0128a12║   　而非即眾生境界而為不思議境界。所為與大乘
X18n0334_p0128a13║   　差別 也。
X18n0334_p0128a14║   大慧。彼如來乘無間種性有四種。謂自性法無間種
X18n0334_p0128a15║   性。離自性法無間種性。得自覺聖無間種性。外剎殊
X18n0334_p0128a16║   勝無間種性。大慧。若聞此四事 一 一 說時。及說自心
X18n0334_p0128a17║   現身財建立不思議境界時。心不驚怖者。是名如來
X18n0334_p0128a18║   乘無間種性相。
X18n0334_p0128a19║   　自性法。謂如來法身也。離自性法。謂如來解脫也。
X18n0334_p0128a20║   　自覺性。謂如來般若智也。外剎殊勝。即化身。大化。
X18n0334_p0128a21║   　隨類化。各有所現剎土也。如來自覺聖智所證。見
X18n0334_p0128a22║   　自心所現一 切根身器界。離諸情謂。不可思議。聞
X18n0334_p0128a23║   　此不生驚怖。知為佛乘法器耳。
X18n0334_p0128a24║   大慧。不定種性者。謂說彼三種時。隨說而入 。隨彼而
X18n0334_p0128b01║   成。大慧。此是初 治地者。謂種性建立。為超入 無所有
X18n0334_p0128b02║   地故。作是建立。彼自覺藏者。自煩惱習淨。見法無我。
X18n0334_p0128b03║   得三昧樂住 聲聞。當得如來最勝之 身。
X18n0334_p0128b04║   　不定。謂其先無諸乘種習。故能隨說而入 。說種性
X18n0334_p0128b05║   　差別 。本為初 入 菩薩地者。勉 其究竟。不令墮於權
X18n0334_p0128b06║   　小。而又誘權小發大乘心。非謂種性必不可移易
X18n0334_p0128b07║   　也。藏。識藏。謂能證知八 識即如來藏。則 自彼煩惱
X18n0334_p0128b08║   　習淨時。自然見法無我。雖樂住 三昧聲聞。皆可得
X18n0334_p0128b09║   　如來最勝之 身耳。
X18n0334_p0128b10║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。須陀槃那果。往來
X18n0334_p0128b11║   及不還。逮得阿羅漢。是等心惑亂 。
X18n0334_p0128b12║   　須陀槃那。翻入 流。謂初 果。初 入 聖流也。往來。謂二
X18n0334_p0128b13║   　果。思惑未盡。更須一 往天上。一 來人間。方般涅槃
X18n0334_p0128b14║   　也。不還。謂三果。三品思惑已盡。更不還欲界也。阿
X18n0334_p0128b15║   　羅漢。翻無學。謂四果。四智已圓。無法可學也。此皆
X18n0334_p0128b16║   　畏生死苦。而求涅槃。愛習未忘。故言惑亂 耳。
X18n0334_p0128b17║   三乘與一 乘。非乘我所說。愚夫少智慧。諸聖遠離寂。
X18n0334_p0128b18║   　三乘。謂聲聞。緣覺。不定。一 乘謂如來。乘非乘。謂各
X18n0334_p0128b19║   　別 。總為愚夫少智。諸聖離寂。欲其頓捨差別 耳。
X18n0334_p0128b20║   第一 義法門。遠離於二 教。住 於無所有。何 建立三乘。
X18n0334_p0128b21║   　第一 義法。唯一 真實。無有二 三。即自性空事 。所謂
X18n0334_p0128b22║   　住 於無所有也。
X18n0334_p0128b23║   諸禪無量等。無色三摩提。受想悉寂滅。亦無有心量。
X18n0334_p0128b24║   　諸禪。四禪也。無量。四無量心也。無色。無色定也。三
X18n0334_p0128c01║   　摩提。等持三昧也。滅受想。無想與滅盡定也。此獨
X18n0334_p0128c02║   　顯唯心。故言一 切皆無也。　△九示妄想智如平等。
X18n0334_p0128c03║   　以 顯闡提佛性不斷。
X18n0334_p0128c04║   大慧。彼一 闡提。非一 闡提。世 間解脫誰轉。大慧。一 闡
X18n0334_p0128c05║   提有二 種。一 者。捨一 切善根。及於無始眾生發願。云
X18n0334_p0128c06║   何 捨一 切善根。謂謗菩薩藏。及作惡言。此非隨順修
X18n0334_p0128c07║   多羅毗尼解脫之 說。捨一 切善根故。不般涅槃。
X18n0334_p0128c08║   　此闡提。即各別 種性也。言闡提而帶言菩薩方便
X18n0334_p0128c09║   　者。使知菩薩憐憫眾生。隨類而現。攝化同事 也。世
X18n0334_p0128c10║   　間解脫誰轉。謂無有涅槃者也。此總指二 種。據唯
X18n0334_p0128c11║   　心而言。故皆可曰非一 闡提也。若分別 二 種。則 捨
X18n0334_p0128c12║   　一 切善根者。不信 自心。謗菩薩藏。背涅槃城。與憐
X18n0334_p0128c13║   　憫眾生發願不般者。為深達自心。無涅槃性。不可
X18n0334_p0128c14║   　同日語也。
X18n0334_p0128c15║   二 者。菩薩本自願方便 故。非不般涅槃。一 切眾生而
X18n0334_p0128c16║   般涅槃。大慧。彼般涅槃。是名不般涅槃法相。此亦到
X18n0334_p0128c17║   一 闡提趣。
X18n0334_p0128c18║   　此憐憫眾生不般涅槃自願方便 也。非不般涅槃
X18n0334_p0128c19║   　者。謂見眾生已般涅槃。為不覺知。枉受輪轉。憐憫
X18n0334_p0128c20║   　他故。而不作證。是亦到 一 闡提趣也。
X18n0334_p0128c21║   大慧白佛言。世 尊。此中云 何 畢竟不般涅槃。佛告大
X18n0334_p0128c22║   慧。菩薩一 闡提者。知一 切法本來般涅槃已。畢竟不
X18n0334_p0128c23║   般涅槃。而非捨一 切善根一 闡提也。大慧。捨一 切善
X18n0334_p0128c24║   根一 闡提者。復以 如來神力 故。或時善根生。所以 者
X18n0334_p0129a01║   何 。謂如來不捨一 切眾生故。以 是故菩薩一 闡提不
X18n0334_p0129a02║   般涅槃。
X18n0334_p0129a03║   　一 切法本來般涅槃已畢竟不般涅槃者。謂諸法
X18n0334_p0129a04║   　如如。無自他相。無言說相。證自覺聖趣者。見自心
X18n0334_p0129a05║   　所現身財建立。悉不可思議境界。然此境界。人人
X18n0334_p0129a06║   　具 足。但 以 不覺。不能證知。遂成世 諦流布耳。故捨
X18n0334_p0129a07║   　一 切善根者。以 如來神力 。或時善根生。此雖如來
X18n0334_p0129a08║   　本願。亦以 佛性不斷。內外熏發。實有因緣。菩薩闡
X18n0334_p0129a09║   　提所以 不般涅槃也。　○上初 明五 法竟。　△二 明三
X18n0334_p0129a10║   　自性。
X18n0334_p0129a11║   復次大慧。菩薩摩訶薩。當善三自性。云 何 三自性。謂
X18n0334_p0129a12║   妄想自性。緣起自性。成自性。
X18n0334_p0129a13║   　此答三自性問也。自性猶言體性。善知三種體性。
X18n0334_p0129a14║   　即能從緣達計還成。一 剎那耳。
X18n0334_p0129a15║   大慧。妄想自性從相生。大慧白佛言。世 尊。云 何 妄想
X18n0334_p0129a16║   自性從相生。佛告大慧。緣起自性事 相相。行顯現事
X18n0334_p0129a17║   相相。計著有二 種妄想自性。如來應供 等正覺之 所
X18n0334_p0129a18║   建立。謂名相計著相。又事 相計著相。名相計著相者。
X18n0334_p0129a19║   謂內外法計著。事 相計著相者。謂即彼如是內外自
X18n0334_p0129a20║   共相計著。是名二 種妄想自性相。若依若緣生。是名
X18n0334_p0129a21║   緣起。
X18n0334_p0129a22║   　妄想自性從相生。此相。謂緣起二 種相。即五 法名
X18n0334_p0129a23║   　相也。自性事 。為名。行顯現事 。為相。如因缾。得缾名。
X18n0334_p0129a24║   　因缾內虗貯水。得缾相。由此起計著缾名。計著缾
X18n0334_p0129b01║   　相。二 種妄想。是名二 種妄想自性相也。內外法。即
X18n0334_p0129b02║   　蘊內蘊外一 切根塵。所謂計名。內外法自共相。所
X18n0334_p0129b03║   　謂計相。豈知計著未生。名相誰立。推緣起之 二 相
X18n0334_p0129b04║   　無因。悟妄想之 自性由執。達如成智。圓成何 待也。
X18n0334_p0129b05║   云 何 成自性。謂離名相事 相妄想。聖智所得。及自覺
X18n0334_p0129b06║   聖智趣所行境界。是名成自性如來藏心。
X18n0334_p0129b07║   　此言成自性。亦不越達名相為如如。了 妄想為正
X18n0334_p0129b08║   　智也。聖智所得。謂正智。自覺聖智趣所行境界者。
X18n0334_p0129b09║   　如如也。謂離名相妄想。由智入 如。本始合一 。是名
X18n0334_p0129b10║   　成自性如來藏心也。
X18n0334_p0129b11║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。名相覺想。自性二
X18n0334_p0129b12║   相。正智如如。是則 成相。大慧。是名觀察五 法自性相
X18n0334_p0129b13║   經。自覺聖智趣所行境界。汝等諸菩薩摩訶薩。應當
X18n0334_p0129b14║   修 學。
X18n0334_p0129b15║   　因觀察五 法。而得三自性實相境界。此非自覺聖
X18n0334_p0129b16║   　智。不能證知。成其所行。此聖樂行處。菩薩所當修
X18n0334_p0129b17║   　學也。　○三明二 無我。分四。　△初 明人無我。
X18n0334_p0129b18║   復次大慧。菩薩摩訶薩善觀二 種無我相。云 何 二 種
X18n0334_p0129b19║   無我相。謂人無我。及法無我。云 何 人無我。謂離我我
X18n0334_p0129b20║   所陰界入 聚。無知業愛生。眼色等攝受計著生識。一
X18n0334_p0129b21║   切諸根自心現器身。藏自妄想相施設顯示。如河流。
X18n0334_p0129b22║   如種子。如燈。如風。如雲。剎那展轉壞。躁動 如猨猴。樂
X18n0334_p0129b23║   不淨處如飛蠅。無厭足如風火。無知虗偽習氣因。如
X18n0334_p0129b24║   汲水輪。生死趣有輪。種種身色。如幻術神呪機發像
X18n0334_p0129c01║   起。善彼相知。是名人無我智。
X18n0334_p0129c02║   　此答人無我也。因執陰界入 聚實有我所。成人我
X18n0334_p0129c03║   　相。若離我我所。則 陰界入 當下無人矣。無知業愛
X18n0334_p0129c04║   　生。此原陰界入 之 所生起。遂有眼等諸識。攝受一
X18n0334_p0129c05║   　切色等。然一 切根身器界。皆自心現。由藏識虗妄
X18n0334_p0129c06║   　施設。非有實體也。河流五 喻。言剎那變壞。猿猴三
X18n0334_p0129c07║   　喻。言迷惑狂妄。以 此無始虗偽。輪轉生死。如汲水
X18n0334_p0129c08║   　輪。環轉不停 耳。再 言身色如幻術機發。神呪像 起。
X18n0334_p0129c09║   　謂五 蘊身中。實無主 宰也。二 乘雖知離我我所。證
X18n0334_p0129c10║   　人無我。而不知藏識施設。皆自心現。故不能當處
X18n0334_p0129c11║   　發明不思議境界。此人無我。當為第一 義智所得
X18n0334_p0129c12║   　也。　△二 明法無我。
X18n0334_p0129c13║   云 何 法無我智。謂覺陰界入 。妄想相自性。如陰界入 。
X18n0334_p0129c14║   離我我所。(唐譯云 。謂知蘊界處。是妄計性。如蘊界處。
X18n0334_p0129c15║   離我我所)陰界入 積聚。因業愛繩縛展轉相緣生。無
X18n0334_p0129c16║   動 搖。諸法亦爾。離自共相。不實妄想相。妄想力 。是凡
X18n0334_p0129c17║   夫生。非聖賢也。心意識五 法自性離故。大慧。菩薩摩
X18n0334_p0129c18║   訶薩。當善分別 一 切法無我。
X18n0334_p0129c19║   　陰界入 法。本無自性。以 妄想相而為自性。於此覺
X18n0334_p0129c20║   　知。頓離我所。所有無明發業。愛取相續。展轉緣生。
X18n0334_p0129c21║   　而本住 之 理。固無動 搖也。始知一 切諸法。自共相
X18n0334_p0129c22║   　離。良由妄想虗偽。妄見有相。增長妄力 。凡夫迷執。
X18n0334_p0129c23║   　不達法源耳。夫真如無性。心法同源。畛域妄分。無
X18n0334_p0129c24║   　可窮詰。若達妄想由於不覺。方了 萬法究竟如如。
X18n0334_p0130a01║   　不覺之 心意意識。空華無用剗 除。如如之 五 法三
X18n0334_p0130a02║   　性。體寂何 勞 轉變。凡夫妄有。二 乘析無。均成法障。
X18n0334_p0130a03║   　此固不言無陰界入 。而言如陰界入 。自心現量。是
X18n0334_p0130a04║   　不可以 智知也。
X18n0334_p0130a05║   善法無我菩薩摩訶薩。不久 當得初 地菩薩無所有
X18n0334_p0130a06║   觀地相。觀察開覺歡喜。次第漸進。超九地相。得法雲
X18n0334_p0130a07║   地。於彼建立無量寶莊嚴大寶蓮華王像 大寶宮殿。
X18n0334_p0130a08║   幻自性境界修 習生。於彼而坐。同一 像 類諸最勝子
X18n0334_p0130a09║   眷屬圍繞。從一 切佛剎來佛手灌頂。如轉輪聖王太
X18n0334_p0130a10║   子灌頂。超佛子地。到 自覺聖智法趣。當得如來自在
X18n0334_p0130a11║   法身。見法無我故。是名法無我相。汝等諸菩薩摩訶
X18n0334_p0130a12║   薩應當修 學。
X18n0334_p0130a13║   　無所有與歡喜。皆初 地相。法雲。謂十地。自此地所
X18n0334_p0130a14║   　現剎土。皆幻自性境界。以 為修 生。至超佛子地。方
X18n0334_p0130a15║   　到 自覺聖趣。若達自心現。見身財建立。皆不思議
X18n0334_p0130a16║   　境界。頓入 自覺聖趣。頓超諸地。剎那證知。不由漸
X18n0334_p0130a17║   　次。始知法真無我也。　○三示善法無我。分二 。　△初
X18n0334_p0130a18║   　離建立誹謗。
X18n0334_p0130a19║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。建立誹謗相。
X18n0334_p0130a20║   唯願說之 。令我及諸菩薩摩訶薩。離建立誹謗二 邊
X18n0334_p0130a21║   惡見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已。離常建立。斷
X18n0334_p0130a22║   誹謗見。不謗正法。
X18n0334_p0130a23║   　建立誹謗。謂有無二 見也。唯正法方能離此。然二
X18n0334_p0130a24║   　乘心外有法。猶須破除。蘊外明真。不免趨向。矧外
X18n0334_p0130b01║   　道乎。所以 自覺聖智。遠離二 邊。教授菩薩。此為菩
X18n0334_p0130b02║   　提真因耳。
X18n0334_p0130b03║   爾時世 尊受大慧菩薩請已。而說偈言。建立及誹謗。
X18n0334_p0130b04║   無有彼心量。身受用建立。及心不能知。愚癡無智慧。
X18n0334_p0130b05║   建立及誹謗。
X18n0334_p0130b06║   　有無二 見。心外妄計。無有彼心量者。謂有無不能
X18n0334_p0130b07║   　搆心量之 極致也。萬法如夢。一 寐所生。夢中根器。
X18n0334_p0130b08║   　非心所識。而欲以 夢事 之 差別 。擬覺心之 真詮。何
X18n0334_p0130b09║   　異圖虗空之 形貌。秪益愚癡耳。
X18n0334_p0130b10║   爾時世 尊於此偈義。復重顯示。告大慧言。有四種非
X18n0334_p0130b11║   有有建立。云 何 為四。謂非有相建立。非有見建立。非
X18n0334_p0130b12║   有因建立。非有性建立。是名四種建立。又誹謗者。謂
X18n0334_p0130b13║   於彼所立無所得。觀察非分。而起誹謗。是名建立誹
X18n0334_p0130b14║   謗相。
X18n0334_p0130b15║   　自心現量。本無相。而建立相。本無見。而建立見。本
X18n0334_p0130b16║   　無因。而建立因。本無性。而建立性。此皆不識自心
X18n0334_p0130b17║   　現量。故所建立。悉無實義。以 無實義。而生誹謗。無
X18n0334_p0130b18║   　異建立。其於自心現量。相去懸絕一 也。
X18n0334_p0130b19║   復次大慧。云 何 非有相建立相。謂陰界入 非有自共
X18n0334_p0130b20║   相。而起計著。此如是。此不異。是名非有相建立相。此
X18n0334_p0130b21║   非有相建立。妄想無始虗偽過。種種習氣計著生。
X18n0334_p0130b22║   　此下申明本無相等。而起相等計著也。陰界入 本
X18n0334_p0130b23║   　無自共相。而起自共相計著。所謂法我。堅執不捨。
X18n0334_p0130b24║   　故曰此如是。此不異。然皆由迷如來藏。而有業轉
X18n0334_p0130c01║   　種種虗偽。復隨根識。引起種種習氣。此葢推原計
X18n0334_p0130c02║   　著所由生耳。
X18n0334_p0130c03║   大慧。非有見建立相者。若彼如是陰界入 。我人眾生
X18n0334_p0130c04║   壽命長養士夫見建立。是名非有見建立相。大慧。非
X18n0334_p0130c05║   有因建立相者。謂初 識無因生。後不實如幻。本不生。
X18n0334_p0130c06║   眼色明界念。前 生生已。實已還壞。是名非有因建立
X18n0334_p0130c07║   相。
X18n0334_p0130c08║   　見。即陰界入 我見。所謂人我也。初 識無因生者。謂
X18n0334_p0130c09║   　迷藏為識。所有業轉。皆迷中事 。似 生。非有因生也。
X18n0334_p0130c10║   　既似 生。即不實如幻。是本不生也。由眼識色明。似
X18n0334_p0130c11║   　生相續。續已還斷。總言本非有因。妄計為因。而起
X18n0334_p0130c12║   　建立也。
X18n0334_p0130c13║   大慧。非有性建立相者。謂虗空。滅。般涅槃。非作。計著
X18n0334_p0130c14║   性建立。此離性非性。一 切法如兔 馬等角。如垂髮現。
X18n0334_p0130c15║   離有非有。是名非有性建立相。建立及誹謗。愚夫妄
X18n0334_p0130c16║   想。不善觀察自心現量。非聖賢也。是故離建立誹謗
X18n0334_p0130c17║   惡見。應當修 學。
X18n0334_p0130c18║   　虗空滅盡涅槃。非作者性。妄計作性。是為非有性
X18n0334_p0130c19║   　建立也。離性非性。謂離有無也。既非作性。即是離
X18n0334_p0130c20║   　有。無從有待。離有。即離非有耳。推而言之 。一 切法
X18n0334_p0130c21║   　皆離有無。如兔 馬角。如垂髮現。故知建立誹謗。皆
X18n0334_p0130c22║   　愚夫妄計。非善觀察自心現量者。不能深達實相。
X18n0334_p0130c23║   　故應當修 學也。　△二 趨究竟度脫。
X18n0334_p0130c24║   復次大慧。菩薩摩訶薩。善知心意意識五 法自性二
X18n0334_p0131a01║   無我相。趨究竟。為安眾生故。作種種類像 。如妄想自
X18n0334_p0131a02║   性處。依於緣起。譬如眾色如意寶珠。普現一 切諸佛
X18n0334_p0131a03║   剎土。一 切如來大眾集會。悉於其中聽受佛法。所謂
X18n0334_p0131a04║   一 切法如幻。如夢。光 影。水月。於一 切法離生滅斷常。
X18n0334_p0131a05║   及離聲聞緣覺之 法。得百千三昧。乃至百千億 那由
X18n0334_p0131a06║   他三昧。得三昧已。游諸佛剎。供 養諸佛。生諸天宮。宣
X18n0334_p0131a07║   揚三寶。示現佛身。聲聞菩薩大眾圍繞。以 自心現量
X18n0334_p0131a08║   度脫眾生。分別 演說外性無性。悉令遠離有無等見。
X18n0334_p0131a09║   　此總結菩薩當善知心意意識五 法自性二 無我
X18n0334_p0131a10║   　相也。善知此相。故能住 自心現量。趣於究竟。謂究
X18n0334_p0131a11║   　竟現量。不為凡聖之 見所限。方可隨時出興。自在
X18n0334_p0131a12║   　無礙。然後為安眾生故。示種種如幻類像 。現種種
X18n0334_p0131a13║   　如幻土。得種種如幻三昧。游種種如幻佛剎。作種
X18n0334_p0131a14║   　種如幻供 養。生種種如幻天宮。現種種如幻佛身。
X18n0334_p0131a15║   　集種種如幻菩薩聲聞大眾。說種種如幻法。度種
X18n0334_p0131a16║   　種如幻眾生。皆由自心現量。遠離有無等見。趨於
X18n0334_p0131a17║   　究竟也。此自心現量。在迷位 中。依於緣起。起諸妄
X18n0334_p0131a18║   　想。亦一 一 如幻。如夢。如光 影。如水月。離諸有無。亦
X18n0334_p0131a19║   　離聲聞緣覺等法。但 以 不覺。不能證知。故覺自心
X18n0334_p0131a20║   　現量者。所作所現。乃云 如妄想自性處。依於緣起。
X18n0334_p0131a21║   　所謂究竟現量也。
X18n0334_p0131a22║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。心量世 間。佛子觀
X18n0334_p0131a23║   察。種類之 身。離所作行。得力 神通。自在成就。
X18n0334_p0131a24║   　偈言世 間心量。及種類身相。悉離作性。菩薩觀此。
X18n0334_p0131b01║   　即能內發力 通。自在成就。此猶達妄想自性。依於
X18n0334_p0131b02║   　緣起。一 剎那間。識智轉變。體同用異也。　○上三示
X18n0334_p0131b03║   　善法無我竟。四示善法無我得四法無我相。分五 。
X18n0334_p0131b04║   　△初 法空相。
X18n0334_p0131b05║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。惟願世 尊。為我等
X18n0334_p0131b06║   說一 切法空。無生。無二 。離自性相。我等及餘諸菩薩
X18n0334_p0131b07║   眾。覺悟是空無生無二 離自性相已。離有無妄想。疾
X18n0334_p0131b08║   得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世 尊告大慧菩薩摩
X18n0334_p0131b09║   訶薩言。諦聽諦聽。善思念之 。今當為汝廣分別 說。大
X18n0334_p0131b10║   慧白佛言。善哉。世 尊。唯然受教。
X18n0334_p0131b11║   　空無生無二 離自性相。世 尊常以 此旨。顯示自性
X18n0334_p0131b12║   　不墮有無。下文分別 四句。而先指人以 不離妄想
X18n0334_p0131b13║   　獲自證處。然後知修 多羅以 語入 義。而非真實在
X18n0334_p0131b14║   　於言說耳。
X18n0334_p0131b15║   佛告大慧。空空者。即是妄想自性處。大慧。妄想自性
X18n0334_p0131b16║   計著者。說空無生無二 離自性相。大慧。彼略說七種
X18n0334_p0131b17║   空。謂相空。性自性空。行空。無行空。一 切法離言說空。
X18n0334_p0131b18║   第一 義聖智大空。彼彼空。
X18n0334_p0131b19║   　此即妄想自性。以 示真空也。真空無空。故曰空空。
X18n0334_p0131b20║   　空空即是妄想自性處。唯有證知。不可說示。葢為
X18n0334_p0131b21║   　眾生不知妄想自性真空。妄起計著。故說空。說無
X18n0334_p0131b22║   　生。說無二 。說離自性相。使悟聖樂行處。即在妄想。
X18n0334_p0131b23║   　但 離計著。當下證知。更無別 有。先列 空相七種。無
X18n0334_p0131b24║   　生無二 離性。例 同空義。皆非捨妄想別 有諸義也。
X18n0334_p0131c01║   云 何 相空。謂一 切性自共相空。觀展轉積聚故。分別
X18n0334_p0131c02║   無性。自共相不生。自他俱 性無性。故相不住 。是故說
X18n0334_p0131c03║   一 切性相空。是名相空。
X18n0334_p0131c04║   　一 切法性。無自共相。妄見自相。故有共。妄見共相。
X18n0334_p0131c05║   　故有自。展轉相待。積聚而成。皆由分別 耳。分別 之
X18n0334_p0131c06║   　性既虗。自他之 相亦偽。即相無相。故云 相空也。
X18n0334_p0131c07║   云 何 性自性空。謂自己性自性不生。是名一 切法性
X18n0334_p0131c08║   自性空。是故說性自性空。
X18n0334_p0131c09║   　一 切法性。妄見有無。非一 切法實有自己性也。善
X18n0334_p0131c10║   　法無善自性。惡法無惡自性。一 切法無一 切法自
X18n0334_p0131c11║   　性。故云 性自性空。非無性空也。
X18n0334_p0131c12║   云 何 行空。謂陰離我我所。因所成。所作業。方便 生。是
X18n0334_p0131c13║   名行空。
X18n0334_p0131c14║   　因所成。謂種子。所作業。謂現行。此諸陰所由生起
X18n0334_p0131c15║   　也。迷心為識。種現互 熏。王所交妄。無我我所。故空
X18n0334_p0131c16║   　也。
X18n0334_p0131c17║   大慧。即此如是行空。展轉緣起自性無性。是名無行
X18n0334_p0131c18║   空。
X18n0334_p0131c19║   　諸陰行處。當體全 空。即是涅槃。因空說陰。因陰說
X18n0334_p0131c20║   　空。展轉緣起。俱 無自性。無陰無空。故云 無行空也。
X18n0334_p0131c21║   云 何 一 切法離言說空。謂妄想自性。無言說故。一 切
X18n0334_p0131c22║   法離言說。是名一 切法離言說空。
X18n0334_p0131c23║   　妄想自性。即非妄想自性。不可妄想自性外。更有
X18n0334_p0131c24║   　言說。故知一 切法皆離言說也。
X18n0334_p0132a01║   云 何 一 切法第一 義聖智大空。謂得自覺聖智。一 切
X18n0334_p0132a02║   見過習氣空。是名一 切法第一 義聖智大空。
X18n0334_p0132a03║   　自覺聖智。本離有無諸見過患。於此證知。則 一 切
X18n0334_p0132a04║   　處。一 切時。一 切事 。成第一 義。是第一 義大空也。
X18n0334_p0132a05║   云 何 彼彼空。謂於彼無彼空。是名彼彼空。大慧。譬如
X18n0334_p0132a06║   鹿子母舍。無象馬牛羊等。非無比丘眾。而說彼空。非
X18n0334_p0132a07║   舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非餘處無象馬。是名
X18n0334_p0132a08║   一 切法自相。彼於彼無彼。是名彼彼空。是名七種空。
X18n0334_p0132a09║   彼彼空者。是空最麤。汝當遠離。
X18n0334_p0132a10║   　於彼無此。於此無彼。故曰彼彼空。如鹿子母舍。無
X18n0334_p0132a11║   　象馬牛羊。非無比丘眾。而說彼空。此彼彼空義也。
X18n0334_p0132a12║   　然鹿子母舍。雖無象馬牛羊。而非無比丘眾。如舍。
X18n0334_p0132a13║   　非無舍自性。比丘。非無比丘自性。鹿子母舍無象
X18n0334_p0132a14║   　馬。亦非餘處無象馬。此一 切法無他相。非無自相。
X18n0334_p0132a15║   　故彼彼空最麤無義。應當遠離也。謂外道計空。不
X18n0334_p0132a16║   　如我法六 種空義。當處頓離一 切有無習見。是無
X18n0334_p0132a17║   　有無他性。而非無自性也。　△二 無生相。
X18n0334_p0132a18║   大慧。不自生。非不生。除住 三昧。是名無生。
X18n0334_p0132a19║   　不自生。謂自體本無生性也。非不生者。謂因緣會
X18n0334_p0132a20║   　遇。似 生相續。迷情未盡。不可言無。妄體元 虗。生亦
X18n0334_p0132a21║   　非有。所謂因緣所生法。我說即是空。此名無生。非
X18n0334_p0132a22║   　以 住 三昧。而言無生也。　△三離自性相。
X18n0334_p0132a23║   離自性。即是無生。離自性。剎那相續流注及異性現。
X18n0334_p0132a24║   一 切性離自性。是故一 切性離自性。
X18n0334_p0132b01║   　離自性。為無生密旨。故復言即是無生也。唯無自
X18n0334_p0132b02║   　性。則 當生不生。雖相續流注。而剎那不住 。變異相
X18n0334_p0132b03║   　現。故知一 切性離自性也。　△四無二 相。
X18n0334_p0132b04║   云 何 無二 。謂一 切法。如陰熱。如長短。如黑白。大慧。一
X18n0334_p0132b05║   切法無二 。非於涅槃彼生死。非於生死彼涅槃。異相
X18n0334_p0132b06║   因。有性故。是名無二 。如涅槃生死。一 切法亦如是。是
X18n0334_p0132b07║   故空。無生。無二 。離自性相。應當修 學。
X18n0334_p0132b08║   　所謂二 者。如陰與熱異。長與短異。黑與白異。所謂
X18n0334_p0132b09║   　相異因異也。然相非二 相。因非二 因。是謂無二 。故
X18n0334_p0132b10║   　知涅槃之 外無生死。生死之 外無涅槃。生死涅槃
X18n0334_p0132b11║   　之 相異。生死涅槃之 因異。然相非二 相。因非二 因。
X18n0334_p0132b12║   　所謂異因相。有性也。迷覺為因。真妄成相。此迷此
X18n0334_p0132b13║   　覺。此真此妄。似 有異見。而無二 體。一 切法亦復如
X18n0334_p0132b14║   　是矣。　△五 結四相入 一 切修 多羅。
X18n0334_p0132b15║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。我常說空法。遠離
X18n0334_p0132b16║   於斷常。生死如幻夢。而彼業不壞。虗空及涅槃。滅二
X18n0334_p0132b17║   亦如是。愚夫作妄想。諸聖離有無。
X18n0334_p0132b18║   　如來所說空法。說妄想自性真空也。妄想自性真
X18n0334_p0132b19║   　空。超過斷常。處於生死。都如夢幻。夢幻之 中。無有
X18n0334_p0132b20║   　壞相。及與不壞。說有業壞者。猶屬有無之 見。自性
X18n0334_p0132b21║   　真空。如三無為。頓離有無。無諸過患。故不同愚夫
X18n0334_p0132b22║   　隨順妄想。不覺計著也。
X18n0334_p0132b23║   爾時世 尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空無生無
X18n0334_p0132b24║   二 離自性相。普入 諸佛一 切修 多羅。凡所有經。悉說
X18n0334_p0132c01║   此義。諸修 多羅。悉隨眾生希望心故。為分別 說。顯示
X18n0334_p0132c02║   其義。而非真實在於言說。如鹿渴想。誑惑羣鹿。鹿於
X18n0334_p0132c03║   彼相計著水性。而彼無水。如是。一 切修 多羅所說諸
X18n0334_p0132c04║   法。為令愚夫發歡喜故。非實聖智在。於言說。是故當
X18n0334_p0132c05║   依於義。莫著言說。
X18n0334_p0132c06║   　此復結言為妄想自性計著者。說空無生無二 離
X18n0334_p0132c07║   　自性相。若能證知妄想自性。頓離計著。即當下泯
X18n0334_p0132c08║   　然。始知空無生無二 離自性。猶為指宗之 極。而非
X18n0334_p0132c09║   　直顯第一 義。故曰諸修 多羅。隨眾生希望。顯示其
X18n0334_p0132c10║   　義。而非真實在於言說也。顯示其義。謂以 語入 義。
X18n0334_p0132c11║   　如燈照色。而非真實在於言說。故不可依語取義。
X18n0334_p0132c12║   　此所謂當依於義。莫依言說也。　△上二 示五 法自
X18n0334_p0132c13║   　性無我。簡二 乘外道。以 顯正法因果竟。
X18n0334_p0132c14║   
X18n0334_p0132c15║   楞伽 阿跋多羅寶經心印卷二
X18n0334_p0132c16║   
X18n0334_p0132c17║   　　　　音釋
X18n0334_p0132c18║   　　跛　(補火切足偏 廢也)。　　　驃　(皮召切)。